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5, no i-ching
index do verbete
010 111
~rw
Acima K’AN, O ABISMAL, ÁGUA
Abaixo CH’IEN, O CRIATIVO, CÉU
JULGAMENTO
A ESPERA.
Se você é sincero, tem a luz e o sucesso.
A perseverança traz boa fortuna.
É favorável atravessar a grande água.
A espera não é uma esperança vazia. Possui a certeza interior de alcançar o seu objetivo. Só essa certeza confere a luz única que conduz ao sucesso. Isso leva à perseverança que traz boa fortuna e prove a força para atravessar a grande água.Alguém se encontra diante de um perigo que deve ser superado. Fraqueza e impaciência nada conseguirão. Só o forte pode enfrentar seu destino, pois, graças à sua segurança interior, ele é capaz de resistir. Essa força manifesta-se através de uma incorruptível veracidade para consigo mesmo. Só quando se é capaz de ver as coisas diretamente, tais como são na realidade, sem se deixar enganar nem iludir, é que surge uma luz que permite reconhecer o caminho para o sucesso. A este reconhecimento deve seguir-se uma atuação resoluta e perseverante, pois só quem enfrenta seu destino de modo decidido o realizará. Assim, se poderá atravessar a grande água, isto é, tomar uma decisão e vencer o perigo.
IMAGEM
Nuvens se elevam no céu: a imagem da ESPERA.
Assim o homem superior come e bebe,
permanece alegre e de bom humor.
Quando as nuvens se elevam nos céus, é sinal de chuva. Não há nada a fazer senão esperar que a chuva caia. O mesmo ocorre na vida quando o destino articula seus movimentos. Não se deve ceder a preocupações nem procurar moldar o destino com intervenções prematuras. Ao contrário, deve-se, com tranqüilidade, fortificar o corpo, comendo e bebendo, e o espírito, através da alegria e do bom humor. O destino virá no seu tempo devido e então se estará preparado.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
A espera na planície.
É favorável esperar no duradouro.
Nenhuma culpa.
O perigo ainda está longe. Espera-se na vasta planície. As circunstâncias ainda são simples, mas pressente-se já o que se aproxima. Em tal caso deve-se manter a vida em seu ritmo regular enquanto for possível. Só assim se evitará um desperdício prematuro de forças e se escapará de erros e culpas que mais tarde enfraqueceriam.
Nove na segunda posição significa:
A espera na areia.
Há alguma maledicência.
O final traz boa fortuna.
O perigo aproxima-se pouco a pouco. A areia está próxima à margem do rio e a água significa perigo. Aumentam os desentendimentos. Nessas épocas cresce facilmente uma intranqüilidade geral. Os homens culpam-se uns aos outros. Quem permanecer sereno11 conseguirá que tudo chegue a bom termo. A difamação terminará por emudecer, caso não seja alimentada por réplicas ofendidas.
Nove na terceira posição significa:
A espera no lodo
gera a chegada do inimigo.
O lodo que está sendo tragado pelas águas não é um bom lugar para a espera. Ao invés de concentrar as forças para atravessar o rio numa só investida, alguém faz uma tentativa prematura, que o conduz apenas até o lodo. Uma situação tão desfavorável atrai os inimigos do exterior, que naturalmente aproveitam-se disso. Só com seriedade e cautela se conseguirá evitar danos.
Seis na quarta posição significa:
A espera no sangue
Saia do buraco.
A situação é extremamente perigosa, muito grave. Tornou-se agora uma questão de vida ou morte. É iminente o derramamento de sangue. Não se pode avançar nem retroceder. Alguém encontra-se isolado como se estivesse num buraco. Deve-se,então, simplesmente perseverar e deixar que o destino se realize. Essa tranqüilidade, que não agrava a situação com iniciativas próprias, é o único caminho que' conduz à saída do perigoso fosso.
Nove na quinta posição significa:
A espera junto ao vinho e ao alimento.
A perseverança traz boa fortuna.
Mesmo em meio ao perigo há intervalos de tranqüilidade nos quais o homem se sente relativamente bem. Se possuir suficiente força interior, aproveitará a pausa fortalecendo-se para uma nova luta. Ele deve ser capaz de desfrutar do momento sem se deixar desviar de sua meta, pois a perseverança é necessária para se permanecer vitorioso.
O mesmo acontece na vida pública. Não se pode alcançar tudo ao mesmo tempo. A suprema sabedoria consiste em permitir às pessoas esses intervalos de recuperação, com os quais se vivifica a alegria no trabalho até se chegar ao término da tarefa. Jaz oculto aqui o segredo de todo o hexagrama. Este difere do hexagrama "OBSTÁCULO" (39), pois na espera o homem está seguro de sua meta e por isso não perde a serenidade nascida da alegria interior.
Seis na sexta posição significa:
Alguém cai no buraco.
Chegam três hóspedes que não foram convidados.
Honra-os, e ao final virá boa fortuna.
A espera acabou: já não se pode mais evitar o perigo. Alguém cai no buraco e tem que aceitar o inevitável. Tudo parece ter sido em vão. Porém justamente nesse momento extremo ocorre uma imprevista mudança. Sem qualquer movimento de sua parte, faz-se uma intervenção externa. Ao início não se sabe se tal intervenção visa à salvação ou à destruição. Em tais circunstâncias deve-se manter a mente alerta sem deixá-la recuar num gesto de recusa teimosa, para então acolher respeitosamente a nova alternativa. Desta maneira se sairá afinal do perigo, e tudo irá bem. O destino com freqüência traz felizes reviravoltas em formas que ao início parecem estranhas.
~jl
5. Hsu / Waiting (Nourishment)
above K'an
below Ch'ien
UPPER TRIGRAM: K'an
CONCEPT: Peril/Difficulty/Dangerous
QUALITIES: Peril, Difficulty, Moon, Enveloping, Dangerous, Cunning, Deceitful, Aimless, Clever, Wise, Sad, Harmless, Melancholy, Depressed, Rain, Disturbing, Hidden, Concealed, Anxiety, Distress of the Mind, Abysmal
FAMILY: Second Son
TYPE PERSON: Jealous, Thief, Bad Character, Spendthrift
PART OF THE BODY: Ears
SEASON: Winter
LOWER TRIGRAM: Ch'ien
CONCEPT: Creative/Movement
QUALITIES: Strong, Clever, Brave, Active, Solid, Decisive, Moving, Vital, Powerful, Untiring Strength, Ruler, Takes the Initiative
FAMILY: Father
TYPE PERSON: Tall, Handsome or Beautiful, Good Character
PART OF THE BODY: Head
SEASON: Late Fall, Early Winter
INACTION / WAITING TO ADVANCE
Hsu intimates that, with the sincerity which is declared in it, there will be brilliant success. With firmness there will be good fortune; and it will be advantageous to cross the great stream.
THE LINES
The first line, undivided, shows its subject waiting in the distant border. It will be well for him constantly to maintain the purpose thus shown, in which case there will be no error.
The second line, undivided, shows its subject waiting on the sand of the mountain stream. He will suffer the small injury of being spoken against, but in the end there will be good fortune.
The third line, undivided, shows its subject in the mud close by the stream. He thereby invites the approach of injury.
The fourth line, divided, shows its subject waiting in the place of blood. But he will get out of the cavern.
The fifth line, undivided, shows its subject waiting amidst the appliances of a feast. Through his firmness and correctness there will be good fortune.
The topmost line, divided, shows its subject entered into the cavern. But there are three guests coming, without being urged, to his help. If he receive them respectfully, there will be good fortune in the end.
Hsu means waiting. Strength confronted by peril might be expected to advance boldly and at once to struggle with it; but it takes the wiser plan of waiting till success is sure. This is the lesson of the hexagram. That sincerity is declared in it is proved from the fifth line in the position of honor and authority, central, itself undivided and in a odd place. In such a case, nothing but firm correctness is necessary to great success.
KING WAN'S EXPLANATION OF THE HEXAGRAM
Hsu denotes waiting. The figure shows peril in front; but notwithstanding the firmness and strength indicated by the inner trigram, its subject does not allow himself to be involved in the dangerous defile: it is right he should not be straightened or reduced to extremity.
When it is said that, with the sincerity declared in Hsu, there will be brilliant success, and with firmness there will be good fortune, this is shown by the position of the fifth line in the place assigned by Heaven, and its being the correct position for it, and in the centre. It will be advantageous to go through the great stream; that is, going forward will be followed by meritorious achievement.
DUKE OF KAU'S EXPLANATION OF THE LINES
The trigram for clouds ascending over that for the sky forms Hsu. The superior man, in accordance with this, eats and drinks, feasts and enjoys himself as if there were nothing else to employ him.
He is waiting in the distant border: he makes no movement to encounter rashly the difficulties of the situation. It will be advantageous for him constantly to maintain the purpose thus shown, in which case there will be no error: he will not fail to pursue that regular course.
He is waiting on the sand: he occupies his position in the centre with a generous forbearance. Though he suffer the small injury of being spoken against, he will bring things to a good issue.
He is waiting in the mud: calamity is close at hand, and as it were in the outer trigram. He himself invites the approach of injury; if he be reverent and careful, he will not be worsted.
He is waiting in the place of blood: he accommodates himself to the circumstances of the time, and hearkens to its requirements.
The appliances of a feast, and the good fortune through being firm and correct, are indicated by the position in the central and correct place.
Guests come unurged to give their help, and if the subject of the line receive them respectfully, there will be good fortune in the end: though the occupant and the place are not suited to each other, there has been no great failure in what has been done
iuol
nota do autor
Todos os seres necessitam do alimento que vem do alto. Porém a doação do alimento tem seu tempo próprio, e por ele se deve esperar. O hexagrama mostra as nuvens no céu trazendo a chuva para alegria de tudo o que cresce e provendo à humanidade com comida e bebida. A chuva virá em seu tempo próprio. Não se pode forçá-la, deve-se esperá-la. A idéia de espera é também sugerida pelos atributos dos dois trigramas: a força no interior 10 e diante dela, perigo. A força diante do perigo não se precipita, mas, ao contrário, é capaz de esperar. A fraqueza diante do perigo torna-se inquieta, e não tem a paciência para a espera.
nota do autor
O governante do hexagrama é o nove na quinta posição. Todos os empreendimentos exigem uma paciente espera e, especialmente para o governante, é fundamental que seus planos se realizem por meio de uma influência duradoura. A afirmação do Comentário sobre a Decisão: "ele ocupa a posição do céu e é correto e central em seu proceder" refere-se ao nove na quinta posição.
seqüência ;
Quando as coisas ainda são pequenas, não se deve deixá-las sem alimento. Por isso, a seguir vem o hexagrama a Hsu. Hsu significa o caminho que conduz ao comer e ao beber. A relação entre os dois significados do hexagrama, "nutrição" e "espera", consiste no fato de que se deve esperar o alimento. Este não depende do poder do homem, porém do céu e das chuvas.
coletânea das indicações
A ESPERA significa "não avançar".
julg amento
A ESPERA.
Se você é sincero, tem a luz e o sucesso.
A perseverança traz boa fortuna.
É favorável atravessar a grande água.
comentário sobre a decisão
A ESPERA significa conter-se. Há perigo adiante. Sendo firme e forte, o homem não cairá nele. O sentido é evitar a perplexidade e o atordoamento.
O atributo do trigrama inferior Ch´ien é a força; o do trigrama superior K´an, o abismo, é o perigo. Porém, como se está seguro da própria força, não se age de modo precipitado e se evita a perplexidade.
"Se você é sincero, tem a luz e o sucesso. A perseverança traz boa fortuna", pois a linha governante ocupa a posição do céu e, em sua conduta, é correta e central. "É favorável atravessar a grande água." Através do progresso o trabalho se realiza.
A quinta linha, diretriz governante do hexagrama, possui a sinceridade de seu símbolo, a água (K´an é um curso d´água entre duas margens altas). As características próprias a este linha fazem com que ela esteja em acordo com o sentido do trigrama Ch´ien, o Criativo, céu. Sendo firme e estando numa posição ímpar (Uang), há concordância entre seu caráter e a posição que ocupa; por isso ela é correta. Além disso, está ao meio do trigrama superior e, portanto, é central. essas são as circunstâncias do dirigente do hexagrama que indicam sucesso. Porém, a espera não quer dizer renúncia ao empreendimento. Adiar não é abandonar. Por isso a obra se realiza.
imag em
Nuvens se elevam no céu:
a imagem da ESPERA.
Assim o homem superior come e bebe, permanece alegre e de bom humor.
A água acima, no céu, toma a forma de nuvens. Quando as nuvens se elevam 26, a chuva não tarda. Em geral, a Segunda parte da imagem separa os atributos dos dois trigramas para indicar como uma dada situação pode ser superada. Neste caso, se explica como accit6ar a situação e adaptar-se a ela. Ao subir aos céus a chuva já prepara sua queda; assim toda a vida é alimentada e refrescada. O homem superior age de acordo com isso e conquista, assim, o segundo significado do hexagrama Hsu, que além de espera representa também a nutrição. São ainda levados em considerações os dois trigramas nucleares Li (clareza) e Tui (alegria, contentamento).
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Nove na primeira posição:
a) A espera na planície. É favorável esperar no duradouro. Nenhuma culpa.
b) "A espera na planície."
Não se procuram dificuldades de modo precipitado.
"É favorável esperar no duradouro. Nenhuma culpa."
O solo comum não foi abandonado.
Por ser firme, a linha inferior não se precipita diante do perigo que ainda é remoto (por isso a imagem da planície) e pode permanecer calma e controlada, como se não tivesse adiante nada de extraordinário.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Nove na segunda posição:
a) A espera na areia. Há alguma maledicência.
O final traz boa fortuna.
b) "A espera na areia."
Está-se tranqüilo, pois a linha é central Apesar de isso provocar alguma maledicência, o final traz boa fortuna.
Essa linha está mais próxima ao perigo simbolizado pelo trigrama superior do que a primeira, por isso a espera na areia. Porém, é equilibrada. A capacidade de sua natureza é amenizada pela maleabilidade da posição, que é também central. Por isso ela permanece tranqüila apesar de divergências menores (não está em relação de correspondência com o governante do hexagrama, pois por serem ambas da mesma categoria, já que tanto a Segunda quanto a Quinta posição são ocupadas por linhas inteiras, elas se repelem de modo que tudo corre bem). A maledicência é indicada pelo trigrama nuclear Tui. 27
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Nove na terceira posição:
a) A espera no lodo gera a chegada do inimigo.
b) "A espera no lodo."
O infortúnio está do lado de fora 28
"Gera a chegada do inimigo."
A seriedade e a cautela evitam danos.
A linha forte na posição forte é demasiado enérgica. Encara o perigo e se precipita nele, atraindo, assim, o inimigo. Este mal só pode ser evitado através da cautela.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Seis na quarta posição:
a) A espera no sangue. Saia do buraco.
b) "A espera no sangue."
Ele é flexível e obedece.
Esta é uma linha fraca numa posição fraca; consequentemente, mesmo estando em meio ao perigo e aprisionada entre duas linhas fortes (K´an significa buraco e sangue) ela não agrava as coisas forçando um avanço. Ela se submete, e a tempestade se afasta.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Nove na quinta posição:
a) A espera junto ao vinho e ao alimento.
A perseverança traz boa fortuna.
b) "O vinho e o alimento. A perseverança traz boa fortuna", em virtude de seu caráter central e correto.
Esta linha é diretriz governante do hexagrama. Como tal encontra-se ao centro do trigrama básico superior. Ocupa a posição forte que corresponde a seu caráter forte e, portanto, é correta. Encontra-se também ao alto do trigrama nuclear superior
Li, luz, o que lhe confere iluminação. Tudo isso conduz à expectativa de condições favoráveis.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a) Alguém cai no buraco. Chegam três hóspedes que não foram convidados. Honra-os, e ao final virá boa fortuna.
b) "Chegam hóspedes que não foram convidados. Se f orem reverenciados, ao final virá a boa fortuna."
Apesar de a linha não estar no lugar que lhe é próprio, pelo menos nenhum grande erro é cometido.
Uma linha maleável no ponto mais alto do perigo, acima do hexagrama, não está, na verdade, em seu lugar apropriado (K´an indica um buraco). Ainda que uma linha fraca numa posição fraca aparentemente esteja no lugar adequado, surge uma inadaptação pelo fato de estar situada acima, enquanto a terceira linha forte que lhe corresponde está abaixo. A chegada de três hóspedes que não foram convidados é indicada por essa terceira linha e pelas duas linhas inferiores do trigrama Ch´ien, que estão ligadas àquela. Já que em decorrência de sua natureza firme não são invejosos, tudo correrá bem se a linha Yin seguir sua natureza maleável, e os acolher com deferência.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???